史威登堡神学著作
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969.在如此巨大的王国中，自创世之初以来的所有人类灵魂都聚集在一起；仅来自地球的，每周就大约有一百万；他们当中的每个人都有自己与众不同的天赋和个性；在这里，每个人的一切观念都被交流；尽管如此，一切事物，无论总体还是细节，都必须不断恢复秩序；从未进入任何人头脑的无数事物都在此出现，这是必然的。由于人们对地狱就像对天堂一样，几乎只有一个模糊的概念，所以这些事实不能不让他们感到奇怪和震惊。这主要是因为人们以为灵人没有任何感觉，而事实上，他们的感觉远比世人的敏锐得多。另外，恶灵会利用世人所不知的手段在这些人里面产生几乎和肉体感觉一样的感觉，只是肉体感觉相对迟钝得多。
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2719.本章首先论述了变成神性的主的理性，该理性由以撒来代表；然后论述了与祂分离的纯人类理性，该理性由埃及人夏甲的儿子来代表；接着论述了属灵教会，该教会通过主的神性人身或人性得救，由夏甲和她的孩子来代表。现在论述的主题是要服务于该教会的信之教义，即：基于记忆知识或事实的纯人类理性观念与它联合，这些观念由“亚比米勒和非各”来代表，这种联合则由亚伯拉罕与他们所立的“约”来表示。这些理性观念都是来自人类起源，而非神性的表象。它们之所以与信之教义联合，是因为没有它们，属灵教会就不能理解教义，因而不会接受它。如前所示(2715节)，与属天教会成员相比，属灵教会成员住在模糊中；因此，教义被笼罩在诸如符合人类的思维和情感，并且没有激烈冲突到神性良善无法在其中为自己找到某种器皿地步的那类表象中。由于26章(3356-3471节)会再次论述亚比米勒和一个约(不过，这约是他与以撒立的)，内义上的主题则是第二次添加到信之教义上的理性概念和记忆知识或事实知识，所以我只是概述一下关于这个主题的内义内容。该主题在对26章的解释中会变得更清楚。
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